الأكيلة : التي تسمن للأكل من الأنعام ، وأكيلة السبع : ما أكله السبع ، والأكولة : شاة تعزل للأكل . الالتفات : هو أن ينظر يمنة ويسرة مع ليّ عنقه . الإلجاء : الاضطرار والإكراه . الالتماس : هو الطلب مع التساوي بين الآمر والمأمور في الرتبة . الألثغ : هو الذي يتحوّل لسانه من السين إلى التاء ، وقيل : من الراء إلى العين ، أو من حرف إلى حرف آخر . إلصاق الكعبين حالة الركوع : المراد به المحاذاة وذلك بأن يحاذي كلّ من كعبيه الآخر فلا يتقدم أحدهما الآخر . الإلقاء : هو الإملاء والتعليم ألقى إليه القول : أبلغه إياه وعلّمه ، وإلقاء الشيء على الأرض : طرحه عليها ، وإلقاء المتاع على الدابة : هو وضعه . الإلغاء : جعل الشيء لغوا وباطلا . الألفة : اتفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش قاله السيد . الألم : إدراك المنافرة من حيث إنه منافر ومنافر الشيء هو مقابل ما يلائم قاله السيد . وفي « المفردات » : « هو الوجع الشديد » . الإلمام بالأهل في الحج : هو النزول بالأهل وهو نوعان : صحيح وفاسد ، فالصحيح : أن يرجع إلى أهله ولا يكون العود إلى مكة مستحقا عليه ، والفاسد : أن يلم بأهله حراما ، والإلمام الصحيح إنما يكون في المتمتع الذي لا يسوق الهدي . الإلهام : ما يلقى في الروح بطريق الفيض . الأمّ . هي الوالدة ومن المجاز المرضعة وأزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم وأريد في قوله تعالى : أُمَّهاتُكُمْ [ النساء : 23 ] الأصل من الإناث بطريق عموم المجاز . وفي « المفردات » : « الأم : هي الوالدة القريبة والبعيدة . ويقال لكل ما كان أصلا لوجود شيء أو تربيته أو إصلاحه أو مبدئه أمّ » . قال الخليل : « كل شيء ضمّ إليه سائر ما يليه أمّا » . الأمارة : بالفتح لغة : العلامة ، واصطلاحا : هي التي يلزم من العلم بها الظنّ بوجود المدلول ؛ كالغيم بالنسبة إلى المطر . والفرق بين الأمارة والعلامة : أن العلامة لا ينفك عن الشيء ، والأمارة ينفك عنه ، والإمارة بالكسر : الولاية . الإمام . هو الذي له الرياسة العامة في الدين والدنيا جميعا في الإمامة الكبرى ، وهو الخليفة عند المتكلمين ومن يقتدى به في الصلاة في الإمامة الصغرى .